Lecturas en los tiempos del cólera

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El poder y la gloria
En la “Biblioteca virtual Miguel de Cervantes” podemos leer, con el título «El infierno tan temido», un prólogo a «El poder y la gloria» escrito por Sergio Ramírez:
«Graham Greene llegó por primera vez a México en 1938, cuando tenía 34 años de edad. No fue el primero de los grandes escritores ingleses del siglo XX en sentirse atraído por los misterios y el drama de una tierra estremecida por la magia ancestral y por los cataclismos políticos, pues D. H. Lawrence y Malcolm Lowry lo habían precedido, y cada uno de los tres escribiría una obra maestra como resultado de su propia estancia: el propio Greene, El poder y la gloria (1940); Lawrence, La serpiente emplumada (1926), que regresa al mito de Quetzaltcoatl, esencial a la cultura mexicana; y Lowry Bajo el volcán (1947), que aunque publicada tardíamente, tras varios rechazos editoriales, había tenido sus orígenes en la primera permanencia del escritor en Cuernavaca en 1936, una novela en la que su personaje central, el cónsul Geoffrey Firmin, alcohólico impenitente, no está lejos de los propios personajes de Greene.
»[...]Su viaje a México estaba motivado por la intención de escribir un reportaje sobre la persecución contra la iglesia, que había tenido su clímax diez años atrás, y de su recorrido por los estados sureños de Tabasco y Chiapas resultó el libro Caminos sin ley, que vino a ser también el cuaderno de apuntes, en cuanto a escenarios y personajes, para El poder y la gloria. Pero si en el primero asume una posición, y deja oír sus opiniones, casi siempre adversas al país, y algunas veces sesgadas, en el segundo sabe preservar su condición de novelista y narra desde una impecable distancia, con una mirada que es capaz de envolver a los personajes desde todos los ángulos.
»Iba en busca de las huellas de la persecución religiosa, pero no buscó documentar “la guerra de los cristeros”, librada desde 1927 hasta 1929 en Guadalajara y Guanajuato, al noroeste de la capital, y otros cuatro estados vecinos más, entre las tropas del gobierno y campesinos católicos alzados en armas, sino la represión contra los sacerdotes en Tabasco, uno de los estados más pobres y más despoblados, de caluroso clima tropical, abundantes lluvias, ríos caudalosos y selvas todavía vírgenes, pantanos y sabanas.
»En Tabasco había gobernado hasta el año de 1935 un extravagante personaje, Tomás Garrido Canabal (1891-1943). Fanático anticlerical como pueden encontrarse pocos en la historia de América Latina, dispuso en el año de 1925 que los sacerdotes estaban obligados a casarse, y de allí arranca uno de los temas esenciales de El poder y la gloria; saqueó y clausuró las iglesias, hizo quemar las imágenes de los santos, mandó a quitar las cruces de las tumbas en los cementerios, de donde hizo desaparecer imágenes y mausoleos, para que fueran cambiados por columnas truncas de igual tamaño, que tuvieran por todo epitafio un número, un nombre y una fecha; sustituyó las fiestas religiosas por ferias agrícolas y ganaderas, ordenó cambiar los nombres de las poblaciones que llevaran nombres de santos, para que fueran repuestos por nombres de héroes, sabios, maestros y artistas; prohibió la palabra «adiós» para saludarse, y mandó que en cambio se usara «salud»; en su finca experimental “La Florida”, bautizó a un burro catalán como «el Papa», a un toro como «Dios», a una vaca como «la Virgen de Guadalupe», y a un cerdo como «San José». Y durante su segundo período como gobernador, creó los “camisas rojas”, una milicia privada formada por jóvenes fieles a su credo radical, que asoman en las páginas de El poder y la gloria.»
Para leer el resto del texto: El infierno tan temido [Prólogo a "El poder y la gloria" de Graham Greene] | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
Algunos críticos literarios como Ignacio Valente señalan que ésta es una de las cuatro novelas “católicas” del autor, junto con El fin de la aventura, El corazón del asunto y Un caso acabado, libros en donde el autor profundiza en temas católicos. Pero a Graham Greene no le gustaba que a sus novelas se las describiera como “católicas”; en su lugar, prefería ser considerado como “un católico que escribe novelas.”. Greene se convirtió efectivamente al catolicismo en 1926.